漢字的造字方法可以歸納為象形、指事、會(huì)意和形聲等四種。這四種造字方法是漢字發(fā)展過程中逐漸形成的主要形式。
象形是指用圖形來表示事物或動(dòng)物的形狀。例如，“日”字就表示太陽的形狀。
指事是指用特殊的符號(hào)來表示事物或動(dòng)物的性質(zhì)或意義。例如，“上”字就表示向上延伸的空間。
會(huì)意是指將多個(gè)漢字組合起來，表達(dá)一個(gè)新意義。例如，“休”字就是由兩個(gè)“人”字和一個(gè)“木”字組合而成，表示休息或休息。
形聲是指用一個(gè)聲音來表示事物或動(dòng)物的性質(zhì)或意義，并用其他部分來表示具體事物或動(dòng)物。例如，“口”字就是由一個(gè)聲音和一個(gè)“口”字組成，表示口部動(dòng)作。
漢字經(jīng)歷了從象形到指事再到會(huì)意和形聲三個(gè)階段。每一種造字方法都有其獨(dú)特的意義和功能，在漢字發(fā)展中都發(fā)揮著重要的作用。

形聲字的形旁和聲旁結(jié)合的方式是多種多樣的：有的形旁在左：管露爸芳崖宵界字 ：架案慈斧貢膏凳賞 ：悶問聞辮
形在一角，聲旁在上，聲旁在右，聲旁在內(nèi)；有的形旁在上：醛 渠形聲字 大部分合體字都屬于形聲字，聲旁在外；有的形旁在外.
外形內(nèi)聲，或者形旁在內(nèi)：材偏銅凍證騎秧破 .
右形左聲.
下形上聲；有的形旁在下.
上形下聲；有的形旁在右.
內(nèi)形外聲：
左形右聲。據(jù)統(tǒng)計(jì)：裁 載 栽
聲在一角，聲旁在下。例如：攻頸削瓢放鵡雌故 ：固病庭閥園匾裹衷 ，現(xiàn)代漢字中有90％都屬于形聲字，聲旁在左

人類有了語言，就可以積累知識(shí)，形成文化。有了文字，就可以記錄語言、交流信息。語言把人和動(dòng)物區(qū)分開來，文字把人類社會(huì)的原始階段和文明階段區(qū)分開來。文字更打破了語言在時(shí)間上和空間上的限制，將語言傳送到遠(yuǎn)方，擴(kuò)大了語言的交際功用。

現(xiàn)存最早的漢字甲骨文產(chǎn)生在殷商時(shí)代，距今大約有三千四百年的歷史。它已是一種有著比較嚴(yán)密體系的文字。小屯的殷墟文化，僅從它相當(dāng)發(fā)達(dá)的冶煉技術(shù)和銅器、陶器、玉器上的藝術(shù)紋飾看，便可以確定它已是高度發(fā)達(dá)的文明.我們完全可以推測(cè)，甲骨文產(chǎn)生的時(shí)代，恐怕不會(huì)處在中華民族由蒙昧走向文明的路口。

漢字在進(jìn)入甲骨文之前，必定還有一段相當(dāng)長的歷程。但是，沿著甲骨文再向前追溯，我們所能看到的有關(guān)漢字起源的文獻(xiàn)記載，最早來自周秦的典籍，而且大都是傳說，有的還帶有神話色彩。雖然神話與傳說有它產(chǎn)生的歷史背景和根源，是某些歷史現(xiàn)實(shí)的折射反映。但這些傳說并非漢字起源歷史面貌的詳盡寫實(shí)，它們只能推斷漢字起源前后的狀況和漢字起源的大體時(shí)間。可以證實(shí)漢字歷史面貌的文物與文獻(xiàn)還不夠系統(tǒng)和充分，因此，對(duì)漢字的起源，只能以不連貫的歷史證據(jù)和依照發(fā)展邏輯的推測(cè)為基礎(chǔ)，建立科學(xué)的假說。

漢字起源的說法繁多，歷代學(xué)者各抒己見，這包括

1，漢字源于結(jié)繩.認(rèn)為文字是在上古時(shí)期結(jié)繩治事的啟示下創(chuàng)制而成的。
2，漢字始于八卦.認(rèn)為文字產(chǎn)生于易卦的卦象，如干卦為天，坤卦為地，坎卦為水，離卦為火等。
3，倉頡視龜作書.認(rèn)為倉頡受到靈龜?shù)膯⑹緞?chuàng)制了文字。
4，漢字、圖畫同源.認(rèn)為書畫異名而同體，在文字產(chǎn)生的初期，書亦畫，畫亦書。
5，漢字源于圖畫.認(rèn)為二者并不同源，圖畫在先，文字在后，文字是在圖畫的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
6，漢字源于先民的社會(huì)實(shí)踐。認(rèn)為文字的產(chǎn)生直接導(dǎo)源于原始的記事方法 。
7，中國文字西來說

是“形聲字”。

（一）象形
“象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。”
構(gòu)字方法：描繪物體輪廓，突出物體特征。
所表對(duì)象：有實(shí)體可以描繪的事物，主要是名詞
文字特征：獨(dú)體。
（《說文》：“大，天大地大人亦大，故大象人形。”
（二）指事
“指事者，視而可識(shí)，察而見意。上、下是也。”
構(gòu)字方法：象形為背景，在此基礎(chǔ)上加指事符號(hào)，指出“事”之所在。（文、本、末、朱、刃、寸、上、下）
所表對(duì)象：事物的局部；抽象的概念。
文字特征：一個(gè)象形字加一個(gè)指事符號(hào)。
象形和指事的辨別：在結(jié)構(gòu)上都?xì)w“獨(dú)體”。象形多表示具體概念，指事多表示抽象概念（但高、大為象形）。
（三）會(huì)意
“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。”
武、信是會(huì)合語詞意義。與后代的“尖”、“蘇”、“尠”類似。
但古文字的會(huì)意，應(yīng)是會(huì)合字形的意義。
構(gòu)字方法：用兩個(gè)（或兩個(gè)以上）象形符號(hào)，合成一個(gè)新義。可分為兩類：
1．會(huì)形合成（靠各參構(gòu)部件的形象會(huì)合成義。如：射、步、涉、陟、舂、立、及、休、孚、益）
2．會(huì)義合成（靠各參構(gòu)部件的意義會(huì)合成義。如：臭、楞。歪、尖、班、疈）
所表對(duì)象：行為動(dòng)作（主要是動(dòng)詞）；抽象概念。
文字特征：合體。
會(huì)意字與象形字、指事字的區(qū)別：象形、指事是以獨(dú)體、靜態(tài)而名物，會(huì)意則是以合體、動(dòng)態(tài)而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會(huì)意字則多為動(dòng)詞。
（四）形聲
“形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。”
構(gòu)字方法：一個(gè)義符（意符、形符）表意義范疇，一個(gè)聲符表字音
所表對(duì)象：不受限制
文字特征：合體。
學(xué)習(xí)形聲字應(yīng)注意的問題：
1．形聲字的義符只能表示某種意思的范圍，而不能標(biāo)明表聲字的具體含義。
2．形聲字的聲符除了標(biāo)聲之外，往往兼有表意的作用。
這種現(xiàn)象有人稱之為形聲兼會(huì)意。如，“警，戒也。從言，從敬，敬亦聲。” 再如，“脛、徑、頸、經(jīng)、陘”等字都從其聲符“巠”獲得了細(xì)長之義。
聲符表義的原因：聲符本身作為一個(gè)字，本來就帶有意義。從造字上來說，有的字在造字時(shí)，就取了那個(gè)聲符字的意義。分化字有很大部分是這么造的。如，因——茵；臽——陷；竟——境；或——域、國。從認(rèn)字上來說，當(dāng)這個(gè)聲符的意義與這個(gè)字的意義相關(guān)時(shí)，看起來就是聲符表義。
從文字學(xué)上說，只要是有表聲作用的，都?xì)w形聲字。
3．形聲字的義符和聲符在表現(xiàn)形式上有多種復(fù)雜的情況：（1）義符和聲符的位置所在沒有一定之規(guī)；（2） 形符或聲符字的形體有時(shí)會(huì)被省略一部分。（3） 形符或聲符在隸變過程中被嚴(yán)重改變了形態(tài)，很不容易辨識(shí)。
（五）轉(zhuǎn)注
“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授。考、老是也。”
判斷原則：同一物類、事類的事物，用同一部首；同一部首中的字，意義可以相互解釋；同時(shí)又有聲音上的關(guān)系。
所表對(duì)象：同一類事物。
對(duì)轉(zhuǎn)注的多種解釋：
1．訓(xùn)詁上的互訓(xùn)。戴震、段玉裁主此說。
2．語詞派生，文字孳乳。章炳麟主此說。
（六）假借
“假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也。”
把為甲詞造的字，用到與之同音的乙詞上去。這個(gè)乙詞沒有自己的本字。從文字學(xué)上說。也是一種造字方法，不過是不造新形體的造字。
假借現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：
1．為了限制造字的數(shù)量。
2．由于要記錄的詞意思抽象，不好通過字形來顯示，于是借用同字來代替。
關(guān)于許慎所舉的例字：
發(fā)號(hào)的令，用為縣令的令；久遠(yuǎn)的的長，用為官長的長。在許慎看來，發(fā)號(hào)的令與縣令的令沒有意義關(guān)系，久遠(yuǎn)的長與官長的長沒有意義關(guān)系，是本無其字的假借。后人認(rèn)為，縣令的令是發(fā)號(hào)義的引申，官長的長是久遠(yuǎn)的長的引申。所以認(rèn)為許慎舉這兩個(gè)例字不合適。清代的朱駿聲在他的《說文通訓(xùn)定聲》中，認(rèn)為應(yīng)該舉“朋、來”為例。
六書的內(nèi)部分類：
前四書是造新形體的方法，后二書是造字原則。
前四書是用以分析逐個(gè)字的，后二書是用以分析字與字之間的關(guān)系的。

第一階段是圖畫文字階段。
第二階段是以表形文字為基礎(chǔ)，以表音文字為主體的表音文字階段。
第三階段是以形聲字為主體，還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段。
關(guān)于漢字發(fā)展史的三個(gè)階段
在漢字發(fā)展史上，有不同的發(fā)展階段。傳統(tǒng)的分期是以漢字字體變化為標(biāo)準(zhǔn)，即以大篆、小篆、隸書、楷書為標(biāo)準(zhǔn)劃分為四個(gè)階段。這項(xiàng)成果提出，字體變化不是漢字發(fā)展中的本質(zhì)變化，不能說明漢字的歷史發(fā)展規(guī)律，而應(yīng)從漢字的構(gòu)造方法的變化來說明漢字的本質(zhì)變化。這項(xiàng)成果在這個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了漢字發(fā)展三階段的理論。即第一階段是圖畫文字階段。商代以前的文字應(yīng)該屬于這個(gè)階段。第二階段是以表形文字為基礎(chǔ)，以表音文字為主體的表音文字階段。從甲骨文到秦代的文字都屬于這個(gè)階段。第三階段是以形聲字為主體，還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段，從秦漢到現(xiàn)代漢字都屬于這個(gè)階段。